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51Si6J+9C-L._AC_UF350,。Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の。m62078209147_1.jpg?1707378126。小米(お米)5kg　砕米　くず米。状態悪いです。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。紀伊国日高郡志賀久志の人。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。。135 徳本行者と名号塔ー②一茶と徳本ー - 石仏散歩。掛軸としては再表装の必要ありです。Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 六字名号 田中玉峰。家内安全・疫病退散を願う徳本行者の仏画札 - 廣運舘活版所。名蓮社号誉称阿。徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺]。徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺]。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。0526掛軸【(真筆)浄土宗 百万遍知恩寺 63世 大本山 増上寺。蓮如上人 1415年 書 名号 肉筆 南無阿弥陀仏 今小路覚尊極 鑑定。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。懐中名号（携帯用極小サイズ）南無阿弥陀仏 : 仏壇・仏具・数珠。阿弥陀仏の無条件の救済」〜南無阿弥陀仏〜念仏を称える意味とは。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。写真の数だけ大粒金運石　開運縁起金運恋愛　陰陽師から配達。【茶道具】表千家　堀内宗完 宗匠筆　曳舟画賛「引人も...」茶掛け　軸B640。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。Ｎ９２６　掛軸　大徳寺　小林太玄　『一期一会』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。【歙州硯板】◆金映波濤紋・金星・金線・眉子水波紋の美石◆唐木箱◆龍尾山◆歙硯。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。【まりちゃん】◆歙州硯 （饕餮廻文12吋／白雲海・金暈金星・波紋／唐木箱）。茶道具 掛け軸 日々是好日 長禅宗淡 大徳寺。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。★専用品★ 書道　篆刻印　落款印　遊印　堂号印『笙堂』③ 瓢箪 他6点。【古】066 古文書　書法　肉筆　掛軸。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。(63*Z247)*掛軸 茶道具 書 茶掛